一九七四瞿海源與袁憶平發表「人格、刻板印象與教會的復振過程」，是個人第一篇獨立的宗教論著。在理念上，是以復振運動（revitalization movement, Wallace）為主要架構，將教會聚會所視為中國的基督徒為了回應西方宗教的衝擊，在信奉基督教之後發動的一種回歸聖經建立本土教會的運動。在方法上，是以參與觀察、深入訪談、歷史及文獻分析、心理測驗、問卷調查等方法進行。 在教會聚會所的研究論文中，從組織到心理都做了探討，這個教會具有濃厚的復振運動的性質，於是在領導和組織上就非常特殊。例如全教會的領導深深具有不可挑戰的神人性（charisma），當時李常受就是最高而唯一的領袖，他的講道具有絕對的權威性。在組織型態上，也很特別，所有的教友都是主角，都不是被動的接受道理的人，而都是主動的傳道者。同時又以小組為組織的單位，在大陸時代這個教會也被稱為小群，把小組的力量發揮得淋漓盡致。這個教會又以回歸聖經堅持地方教會的基本教義派立場為重要特色，其間所蘊含的社會學意義實在很豐富。 一九七九年瞿海源自美獲得社會學博士回國，在台大擔 在教會聚會所的研究論文中，從組織到心理都做了探討，這個教會具有濃厚的復振運動的性質，於是在領導和組織上就非常特殊。例如全教會的領導深深具有不可挑戰的神人性（charisma），當時李常受就是最高而唯一的領袖，他的講道具有絕對的權威性。在組織型態上，也很特別，所有的教友都是主角，都不是被動的接受道理的人，而都是主動的傳道者。同時又以小組為組織的單位，在大陸時代這個教會也被稱為小群，把小組的力量發揮得淋漓盡致。這個教會又以回歸聖經堅持地方教會的基本教義派立場為重要特色，其間所蘊含的社會學意義實在很豐富。 一九七九年瞿海源自美獲得社會學博士回國，在台大擔任合聘教授，指導的第一篇碩士論文是一九八○年屠世明完成的「從社會學試析中國本土教會的本質、組織與領導」，正好接上一九七四年年有關聚會所的論文。現在回想起來，覺得很神妙，我自己的第一篇宗教論文和指導的第一篇碩士論文都是有關教會聚會所的研究。屠世明本身是聚會所的弟兄。這篇碩士論文更深入地指出聚會所「為一半制度化的準科層體制，是以不斷更新求變的復振來達到高度的教會增長。更以高度的分工與分化，集體意識的強化及上下嚴明的層級來作為教會內成員控制與支配的各項管道」。論文也特別對領導者是典型的奇理斯瑪型人物而加以研究分析。
赖教士（Elizabeth P. Rademacher）是第二次世界大战期间在上海的传教士，现今在美国加州亨丁顿滩（Huntington Beach）的教会中服事主。以下是她所作关于倪柝声弟兄的见证。 我最后一次见倪柝声弟兄，已经是48年前的事了。那是在1943年2月间，那时在中国上海租界里的外国人，大都在日本人的管治之下。就在我和其他许多外国人被拘禁的前一天晚上，倪弟兄到我们家里来，事先没有通知；他来看望我们四个西国人时常是这样。我们用过茶点，享受了甜美的交通之后，他递给我一小瓶没有标志的浓缩维他命，是生化药厂制造的，他说：“每天服半滴。”对于一个即将被拘禁不知多久的小姊妹，倪弟兄竟有这样的预先设想和关切！ 我第一次听见倪柝声的名字，是在1934年，那时我对他毫无认识。在我的想象中，他是一位长须白发的老人，殊不知他没有比我大多少——他那时不过30岁左右。几年以后，我和一位比我年长的西教士到哈同路参加擘饼聚会和特别聚会，才在那里第一次看见他。 那灵的内住 1938年初，倪柝声弟兄在上海教会领查经聚会，查读关于圣灵的事。我有灵恩派的背景，但对灵恩派感到有点混乱和失望。我渴慕听听倪弟兄所说的，希望在几个困扰我的问题上得着帮助。例如，为什么这么多人宣称得着圣灵的浇灌及其表显，生活却与此不一致？敬虔的生活在哪里？为什么我过的是失败的生活？ 主藉着倪柝声弟兄向我所说的话，对我的人生起了革命性的冲激。那天晚上，当我听见他说耶稣成了那灵住在我们里面时，天破晓了！以前主对我似乎离得很远，现今祂在我里面是那么真实。这解决了我基本的难处。如今我能在我里面找到祂。我进一步看见圣灵的工作有两面：外面是恩赐和表显的一面，但更重要的是里面的一面，就是里面的充满，使生命得着变化。 他举了一个很有帮助的例子，给我不可磨灭的印象：一辆载重的车若是轮胎气不足，发动起来可能会使车破毁。这是一幅适当的图画，描绘一个人经历了多次圣灵的浇灌，里面却没有与此相当的圣灵的工作。感谢神，我没有变成一辆“破车”，现在我明白，为什么有这么多我以前所认识的人，至终叫主的名蒙羞。 有一次他作见证，说到他所爱，又为着主放弃的女子。他引用诗篇73篇25节的话说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”他见证这话成了他的实际。这见证叫我惊讶，我从未听过或见过任何人，能诚实的说这样的话。 国 度 那次的查经结束了，但主在我身上的工作并未停止。在倪弟兄去香港和英国之前的主日晚上，我们六个人在一对传教士夫妇的家里，围绕着火炉聚集。我们以前就有过好几次这样非正式的聚集。通常有不少西国人聚集，一同用饭交通，很渴慕的听倪弟兄用流利的英语讲说国度的事，或回答别人就着他所释放关于圣灵的信息所发的问题。有一次我里面深处忽然有感觉：神站在这里说话！ 这是他出国前最后一次的机会，交通他的负担。他开始说：“我想多说一点关于加国度的事。”他在说话当中说了这句话：“主需要传报国度的人。”那时我受了感动，倪弟兄注意到我的反应，就说：“赖姊妹，不要怕。”就是这样藉着主说话的大能，我改变成为另一个人。为着这样一位忠信、谦和、可亲的主仆，赞美主。 其他的回忆 我还记得一些事情，显示他非常实际并周详的爱的关切：有一天倪弟兄和倪师母来访，给我们西教士每人一床丝绵被；好几次被邀到他家吃饭，享受美味、精致的福州名菜；有一次我作了一个非常严重错误的决定，之后与他谈话时，他回答说：“有时甚至我们的错误也是对的。”这叫我大得安慰。 1940年至1943年初，教会生活有一些改变，我们开始在城里不同的地区有较小的分区擘饼和祷告聚会。倪弟兄通常在主日上午和周三晚上供应话语，有时在周五晚上对初信者说话，此外也在特会中说话。我记得他常提到和受恩教士，说他在基督徒生活的早期从她得着很大的帮助。 他话语的职事赐人生命，并且在我里面种下了许多不能磨灭的印象。例如，他论罗马12章1至2节所说的话：“神的旨意不是为着那些未奉献的人。问题在于我是怎么样的人？我是否够资格认识祂的旨意？善良的不都是神的旨意，但神的旨意总是善良的。”又如，他对初信者所说的这段话：“得救而不奉献，就像铁路只有一轨。我们要在属灵的路上往前，二者都不可缺。”还有他论约翰14章6节的这段话：“你所认识的真理，有多少是叫你得自由的？真理就是基督：真理对你若只是‘真理’，就是没有功效的。” 有一篇关于神旨意的信息把我完全征服了。这篇信息描述神从已过永远到将来永远的定旨。他所说的中心思想是这样：在起初只有一个意志——神不受抗衡的意志。然后撒但堕落了，在宇宙中有了第二个意志——背叛的意志。后来神创造人，给人自由意志，能选择与神是一或与撒但是一。在将来的永远里，撒但被扔在火湖之后，宇宙中又再次只有一个意志；但这意志与起初的意志不同，乃是神的意志与人的意志完全调和成为一个意志。 信托他的带领 1942年间，倪柝声弟兄的职事停止了。起先我们不以为奇，因为我们对他的动向和他在别地的事工一向不是很清楚。一周一周的过去，虽然我还不知道他已经被停止在哈同路尽职，但我开始觉得有一股暗流。不久，他们也请我们西国人不要参加聚会，我不知道这是因为日本人的占领，还是因怕我们被控作间谍。那些日子，倪弟兄有时会突然来看望我们，叫我们欣喜不已。他那时在经营生化药厂，我们却只信靠并信托他的带领。我们怎能审判他？乃是因着他忠信的跟从主并宣扬主的话，我们几个人才被带进荣耀的教会生活里。 本文来源 圣经真理网 点【阅读原文】查看更多内容
