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“唐迷”反思录–曾劭恺

“唐迷”反思录–曾劭恺 曾劭恺 悟然的天空2017-03-26 我曾经是个唐迷，19岁开始担任唐崇荣牧师在温哥华专属的司琴及司机，也是受他的影响而开始学习改革宗神学。近年来我与唐牧师许多纠葛，在华人教会内带来的余波，远比我想象的要大。昨天与一位亦师亦友的长辈通话，他劝我要专心走神给我的路，不要再陷入过去这些纠葛当中。这段对话对我非常重要。在放下过去的同时，我认为自己应该对「唐迷」这现象作个交代。 所谓「唐迷」，不光是尊敬、肯定唐牧师的贡献，更会把他当成明星追捧。就像天王歌手的死忠歌迷会搜集他的每张唱片、成天在网络上看他的视频、家里贴满他的海报，许多唐迷也是这样追捧唐牧师。只要有人批评唐牧师半句话，唐迷就会出来为唐牧师辩护。他们甚至听了唐牧师所有的录音、读了他所有的书，整理出各种网络版本的「唐崇荣牧师经典语录」。 我当年固然没有到汇整「唐牧师语录」的程度，但也是个不折不扣的唐迷，甚至一度在房间里贴他布道会的海报。与大部份唐迷不同的是，我从19岁就有幸与唐牧师近距离接触。连续几年，每次他来温哥华，我与他除了睡觉时分开，几乎是形影不离，且无话不谈。虽然我不会像许多唐迷一样，跟批评唐牧师的人吵架，但我会替唐牧师解释，也会觉得这些人是因为不理解唐牧师，才批评。甚至我心里会想：「有一天你们会明白的。」 对唐牧师的崇拜，使我在读神学院前很长一段时间，在神学上的努力都以得到他的认可为目标。我也真有幸得到他的赏识，甚至一度几乎得到他的重用，却因错综复杂的缘故而没有参与他的事工，这部份我就不多讲了。总之，「爱得愈深，伤得愈深」这句俗话，似乎很能解释唐牧师至今不愿见我的情绪，以及我时不时失控而在网络上批评他的现象。 在放下这些过往的同时，我想提出一些我的观察。在此我不提出个人的评论，也不是要批评唐牧师，而是放下所有的纠葛，持平地描述我个人自19岁以来，在「归正福音运动」的圈子里打滚所观察、所经历的一些现象－－当然我的观察也不一定完整而全然正确。在这里提出我的经历与观察，算是对跟我有类似「唐迷经历」的人（不论是正在经历或已经走出来）的一个交代，也供华人改革宗圈子里的人反思。 如上所述，我曾经是唐迷，也认识很多唐迷。我过去所认识的大部份唐迷，现在都已经走出那个阶段了。这些人包括十多年前跟我一起参加归正学院的唐迷们－－我还记得当时我们如何被唐牧师在辛劳的事奉中展现出的所谓「归正精神」感动到流泪啜泣。然而，我们后来学习改革宗神学，愈来愈发现他的 ‘squeezism’ 并不符合神在圣经中显明的旨意，也看见其实他的思想与事工在许多最根本的地方与改革宗神学格格不入。尽管不会再「迷」唐牧师，我们仍肯定他的贡献。 然而，虽然许多从前的唐迷不再迷唐，但唐牧师特有的那种领袖魅力仍会一直吸引新的唐迷。就我观察（这是我这篇分享的重点），早期的唐迷以及加入唐牧师事工的人，多为社会菁英、知识分子，但愈到晚期，「唐迷」这族群有愈来愈反菁英、反智的倾向。 早期唐牧师所吸引的青年，大部份是社会菁英，而早期加入布道团的同工，更是菁英中的菁英，例如陈佐人博士、李健安博士、楼建华博士、杨达明长老、陈孝铝博士、梁旭辉弟兄、比较后来加入的宋文胜教授等。这些菁英，有些至今仍在布道团，有些已经离开。 重点是，就连现在仍在布道团的这些早期华人同工，其实都不是所谓的「唐迷」。他们在理智、良心、对圣经的见解上都有很清楚的个人领受，不会盲目追捧唐牧师。当然，唐牧师在印尼的归正福音教会当中，也有一群老臣，他们的情况比较复杂。不论如何，单就华人界而言，唐牧师早期吸引的年轻人，的确大部份是有识之士。 反观近几年，唐牧师在华人界所吸引的，愈来愈多是在社会上比较找不到成就感的年轻人；当然也有一些是比较优秀的，但愈来愈少。与他们接触后，我发现他们会因自己有份于「归正福音运动」而自豪，感觉自己虽不是世界的菁英，却是神国的菁英。事实上，「归正福音运动」的确为参与者带来一种「神国菁英」的自豪感。我比较不清楚唐牧师在印尼的教会是否也有类似情况（他在雅加达的教会的确有很多年轻的社会菁英，但印尼语世界与华人界的处境不同），至少在华人界，我近年所认识的唐迷及布道团后进同工，的确有愈来愈盲目追捧唐牧师的反智倾向。 唐牧师的神学事工，也有类似的现象。 从早期开始，许多唐迷受到唐牧师的呼召而去读神学，至今亦然。我自己在其中。然而，现在受唐牧师影响而去读神学的唐迷们，似乎愈来愈高举一种反智的草根意识。 在过去，唐迷当中决定从事牧职或神学工作的，很多都去读西敏神学院，也有的去读美国的改革宗神学院，或者一般的福音派学院，达拉斯、维真都有。这些都是世界顶尖的神学院。 我们这一批，以及比我稍年长的一批，刚进神学院时或许还是唐迷，但神学院读出来后就不再迷唐了。尽管我们仍然会尊敬他，但不会再追捧他。不论如何，我们都是受他影响而决定研究改革宗神学，并且带着破釜沉舟的决心报考顶尖的神学院。 再更早一批人，与唐牧师的年纪只相差一代，甚至不到半代。严格来说，他们从来都不是「唐迷」，而一直就只是很尊敬唐牧师、肯定他的事工，因而愿意追随他的人。 那一代人与唐牧师的互动更深，也成为唐牧师数十年神学事工的中流砥柱。他们主要都是华人，包括李健安牧师、陈佐人牧师，以及与唐牧师较为若即若离的林慈信牧师。他们虽然最终都坚持走自己的路，但也一直与唐牧师保持同工关系。 在印尼方面，唐牧师的神学事工发展得比较慢，但后来也培养出一些人才，例如Benjamin Intan、Billy […]