20 QUOTES FROM CONFRONTING CHRISTIANITY

基督教神学思想 微信号 jdxy70 功能介绍 介绍基督教历史上从东到西各种神学思想，翻译基督教神学经典，提高中国教会神学素养，持守信仰，辨明真道！     三一神 倪柝声的基督观源自于其三一观。倪氏最为完整的三一观论述出现于《基督徒报第三期》的问答中。倪氏回应：“三位一体如何解释？神是一位呢，还是三位呢？”的问题的时候，非常清楚的指出：“神是三而一的。三而一的……综上以观，父是神，子是神，圣灵也是神。然而为何说三而一的神呢？……神只有一个， 而父、子、灵，又都是神；既不是三神，则必是三而一的神。这个断案既不违反 圣经一神的教训，又不取消圣子并圣灵的身位（即“位格”，下同），是最合圣 经的……（注：说三而一，更好于说三位一体。）”倪氏上述的观点几乎就是奥古斯丁在其《三位一体论》147.–158 中所谓：“据我所知大公教会中新旧两约圣经的注释者，论到三位一体的时候，都按照圣经教训人说，父，子，圣灵 由于不可分离的平等和同一的本体乃是合一神；所以祂们不是三神，而是一神……他们听到父是神，子是神，圣灵是神，可是这三位一体不是三神，而只是一神。”的翻版。唯一不同的是，奥古斯丁采用传统的“三位一体（Trinity）”的语言，而倪氏更为倾向于采用“三一（Triune）”的语言。倪氏的三一观剔除了奥古斯丁相关叙述中大部分的“神学专有名词”的同时，大体上仍然保持了奥  古斯丁叙述的风格和内容。至于，子与三一神的关系，倪氏在《基督徒报（卷一）》中说到：“神是三而一的，是一而三的。在这三一之中，圣子是第二位。”在《初信造就（下）》中，他进一步说到：“这里不是说到父和子的关系，因父和子的关系是神格中的关系。在职份上、在神的安排（即“经纶”）上、在神的政治上，神是神，基督是基督。基督乃是神所差来的……基督本来是和神同等的，但是祂甘心乐意作基督，作被差遣的。神是高高在上作神，基督是被差遣来作神的工作。这是神政治里的第一件事。”这个论到神在其救赎计划中产生不同位格的说法（也就是所谓“经纶的三一”）也与奥古斯丁在《三位一体论》1.13.30 中所谓：“他们听到祂道成肉身，信祂是上帝的儿子；那就是说，他们接受祂是为他们的缘故成了奴仆的形像，比父小，因而相信祂照上帝的形像，是与父同等”的观点完全一致。倪氏在同时仍在“素质三一”的基础上强调“本体合一”的观念，说：“神的儿子的本质就是神，神本体的表现就是神的儿子。” 在同时，倪氏也强调三一神内住在信徒之中的事实。在解释罗马书五章十二节至八章时候，他说到：“基督住在我们里面是借着圣灵。这样内住的结果如何？内住的时间是同时……”这个观点也可以直接与奥古斯丁在《三位一体论》1.9.19中所谓：“但当父和子与爱祂们的人同住时，难道圣灵被排除在外幺？……经上既论到圣灵说：“祂与你们同在，也要在你们里面，”圣灵就当然不能被排除于那居所之外。”呼应。倪氏虽然从未使用传统三一观之“素质合一(Unity of Essence)”（或“素质的三一（Essential Trinity）”）与“位格分别(Distinction of Persons)”（或“经纶的三一（Economic Trinity）”）这类的神学术语，但是，他相关的叙述表明他的三一神观是正统并平衡的。  倪柝声的基督观 倪柝声在他的《读经之路》中，把基督观分成 3 类，共 18 个小点： 基督的身位（位格） […]