倪柝声中国 “地方教会”运动的本土化实践：“建制重构”到 “内核回归”

2020-03-17   Joseph Kao   阅读：1179 呼求主名和祷读主话，是主恢复圣徒的两大特点。主恢复圣徒也都能见证，呼求主名和祷读主话，简单又实际，真是享受主的好实行。某位亲爱的弟兄曾交通，“祷读，不是朗读，或简单的重复一、两次。”所以，简单的祷读主话，也有大讲究。本文将介绍祷读主话恢复的过程，祷读主话的意义，以及实行中的要点。 祷读被恢复的时间和地点 祷读主话，鲜见于基督教，有时就被误认为是主恢复的“发明”。其实，呼求主名、祷读、申言、家聚会、……，都是起初召会就有的实行。然而，因着教会的堕落，这些蒙恩的实行被失去了。我们只是将其恢复。 那么，祷读主话恢复于何时呢？ 《以弗所书生命读经第60篇》：“一九六六年之前我们没有祷读。” 《历史与启示》第22篇：“一九六六年之后，我们中间开始实行祷读主话。先是台南召会享受这个祝福，以后就从台南交通到洛杉矶、旧金山。……曲弟兄首先作见证，台南召会在风波之后是那样死沉，乃是借着祷读主话，蒙拯救活过来的。” 两相对照，祷读主话是1966年，在台南召会开始的。1966年是恢复。在此1900年之前，祷读主话在圣经中已有启示： 弗六17：还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话； 赞美主！失而复得，更为宝贵。祷读主话被恢復，叫我们众人蒙拯救！ 祷读主话的前身-化祷圣经 神圣启示的恢复，是渐进的。祷读主话也不例外。在1966年以前，李弟兄已经带领“化祷圣经”。这可见于1961年的三本书报，分别是， 《用话与灵带领少年人》，李弟兄于一九六一年三月至九月，在台北带领青少年服事者。 《祭司职分与神的建造》，李弟兄于一九六一年讲于台北。 《灵的操练与神的建造》，李弟兄于一九六一年六月讲于台北。 我们摘其重点来看，当时对于“化祷圣经”的带领。 在《用话与灵带领少年人》的第十篇-带领人用灵化祷圣经，李弟兄交通， 第一，我们用祷告化读圣经，并不在乎我们讲得多、读得多、或交通得多，乃在乎我们要多用祷告，化开圣经的话。如果有感觉要发表，要用祷告的方式发表。 第二，这样化祷圣经，不要读太多经节，不要摆上太多，不要吃得太大口。 第三，最好要有带领的人，把化祷的经节作一点说明，指点一下即可。 第四，一定要带人祷告。从前我们带领人祷告，人都有二个推辞：第一，不会祷告。第二，没有话，没有感觉。现在，我们若有这样的操练，就没有借口了；因为祷告不需要自己编，只要用圣经的话祷告就可以了。 […]

教父傳統與中國本土神學的對照

目前内陆二三线城市教会存在的问题和反思

关于系统神学你应该知道的十件事